المانيا تعطي الضوء الأخضر لتصدير أسلحة إلى دول خليجية

المانيا تعطي الضوء الأخضر لتصدير أسلحة إلى دول خليجية

قالت صحيفة "دي فيلت" الألمانية اليومية في تقرير لها، إن مجلس الأمن الاتحادي قد أعطى الضوء الأخضر لتصدير 15 قارب دورية للسعودية.
واعتمدت الصحيفة في معلوماتها على رسالة من وزير الاقتصاد زيغمار غابرييل إلى البرلمان. كما أشارت الصحيفة في تقريرها إلى أنه تم السماح بتصدير دبابات حديثة لقطر وسلطنة عمان.
ويعتبر تصدير الأسلحة إلى دول الخليج وخاصة السعودية من المواضيع الشائكة والتي تثير جدلا كبيرا في الأوساط السياسية ونشطاء حقوق الإنسان، بسبب الصراعات وانتهاكات حقوق الإنسان في المنطقة.
وأكد وزير الاقتصاد زيغمار غابرييل بنفسه أكثر من مرة أنه لن يتم منح تراخيص جديدة لتصدير دبابات إلى الدول العربية بسبب الصراعات وانتهاكات حقوق الإنسان.
والدبابات التي سيتم تسليمهما لقطر وعمان هي "للتجرية فقط" ولن يتم استخدامها في أعمال عسكرية، حسب مصادر في الحكومة الألمانية.
وتشير "دي فيلت" إلى أنه وحسب مصادر حكومية، ستستخدم السعودية القوارب السريعة للقيام بدوريات بغية حماية منصاتها النفطية ضد هجمات إرهابية محتملة من تنظيم "داعش"، وهذا أمر مشروع. كما أن القوارب لا يمكنها استخدامها لاضطهاد المعارضة أو انتهاك حقوق الإنسان.

ويكيليكس تكشف عن ملاحقة السراي للإرهابي التكفيري عادل الكلباني في المانيا قضائياً لتق

ويكيليكس تكشف عن ملاحقة السراي للإرهابي التكفيري عادل الكلباني في المانيا قضائياً لتقديمه إلى العدالة وهروب الأخير محمولاً على نقالة

(( بقلم: المنظمة الدولية لمكافحة الارهاب والتطرف الديني ))

بعد التسريبات الاخيرة لموقع ويكيليكس والتي أيقضت العالم على فضيحة كبرى لمملكة آل سعود وخططها التدميرية للمنطقة وأجندتها الارهابية الطائفية المشبوهة التي أعدتها لضرب وحدة وإستقرار العالم الإسلامي من خلال إشعال فتيل الحرب الطائفية بين أبناء الدين الواحد معتمدة بذلك على التنظيمات الإرهابية التي أوجدتها ودربتها وسلحتها ودعمتها مادياً ومعنوياً وإعلامياً كطالبان والقاعدة والجيش الحر والنصرة وأخرها داعش وكذلك إعتمادها على أذرعها من الخونة والعملاء في حكومات الدول العربية ومنها العراق... الذي كان لبعض السياسيين فيه حصة الاسد من الفضائح كالخونة أياد علاوي واسامة النجيفي واحمد العلواني والارهابي الهارب طارق الهاشمي والمجرم علي حاتم السلمان وزعماء عشائر وغيرهم... ومن بين الوثائق التي سربها موقع ويكيليكس توجد سبعة وثائق على شكل روابط تحت عنوان (( التناول الرسمي والاعلامي الايراني لشأن المملكة )) والتي تشير إلى أن من ضمن التحركات والنشاطات التي يتابعونها المسؤولين في مملكة آل سعود ومن خلال أجهزتهم الامنية التحركات التي يقودها السيد علي السراي رئيس المنظمة الدولية لمكافحة الارهاب والتطرف الديني ضد السعودية ويرفعوها على شكل روابط إخبارية يحصلون عليها من خلال المواقع الالكترونية التي تقوم بنشرهذه التحركات التي تسلط الضوء على الارهاب الذي تقوده و تُصدره مملكة آل سعود الارهابية التكفيرية إلى العالم وبالاخص الى العراق من خلال فتاوى التفكير الارهابية والتي جندت الالاف من الارهابيين المفخخين الذين دخلوا العراق لتدميره وقتل أبناء شعبه .. ومن ضمن هذه التحركات التي أشارت اليها وثائق ويكيليكس الملاحقة القضائية التي قادها السراي ضد شيخ التكفير الوهابي الإرهابي عادل الكلباني عندما دخل الاراضي الالمانية من أجل العلاج وقيام السراي برفع دعوة قضائية أمام المحاكم الالمانية لالقاء القبض عليه مما أجبر الكلباني إلى الهروب محمولاُ على نقالة بعد أن ناقشت السلطات الامنية الالمانية أدلة الدعوى التي قدمها السراي ورفعها لمذكرة الدعوة إلى الادعاء العام..

رابط خبر الدعوى القضائية ضد الارهابي عادل الكلباني الذي جاء في ثائق ويكيليكس

https://wikileaks.org/saudi-cables/doc124144.html

وللاطلاع أكثر على مجريات الدعوة القضائية التي رفعها السيد السراي لاقاء القبض على الإرهابي التكفيري عادل الكلباني إمام الحرم المكي حينما دخل المانيا من أجل العلاج يرجى متابعة ماجاء في هذه الروابط التي غطت مجريات القضية...

دعوى قضائية لالقاء القبض على التكفيري عادل الكلباني في المانيا

https://www.youtube.com/watch?v=AiAQVbzFgak

البي بي سي العربي- عادل الكلباني يكفرعموم علماء الشيعة

https://www.youtube.com/watch?v=_TytRBiZaxI

دعوى قضائية لإلقاء القبض على الشيخ عادل الكلباني المتواجد في المانيا

http://www.ahlanse.com/mod.php?mod=n...em&itemid=4553

السلطات الألمانية تقدم للادعاء العام مذكرة دعوى ضد الكلباني بتهمة التحريض

http://www1.alforattv.net/modules/ne...?storyid=43286

مجموعة من المحامين العراقيين يستغلون فترة وجود الكلباني في ألمانيا ويطالبون السلطات باحتجازه ومحاكمته

http://www.sauress.com/alazd/1424

عرب تايمز ... شيوخ التكفير والإرهاب على القوائم السوداء

http://arabtimes.com/portal/article_...rticleID=16022

وسنستمر بنشر باقي الوثائق التي سربها موقع ويكيليكس والخاصة بتحركاتنا ضد مملكة آل سعود الارهابية التي قتلت وما زالت تقتل ابناء شعبنا بأداتها داعش وخونة البعث الصدامي وعملائهم ...

علي السراي

المنظمة الدولية لمكافحة الارهاب والتطرف الديني

assarrayali2007@yahoo.de

حق اللجوء في المانيا

حق اللجوء في المانيا

يحق لأي شخص متواجد على أراضي جمهورية ألمانيا الاتحادية تقديم طلب لجوء للحصول على إقامة فيها. ويحصل جميع اللاجئين من الأقليات الدينية في العراق تقريباً على صفة لاجئ أو على حماية وإقامة لأسباب إنسانية في ألمانيا بسبب الأوضاع الراهنة في العراق . وإذا وصل اللاجئ إلى ألمانيا عن طريق دولة ثالثة آمنة من دول الاتحاد الأوروبي فمن الممكن أن تحال قضية لجوئه إلى تلك الدولة وأن يرحل إليها بناء على اتفاقية دبلن.

في حال تقدمت بطلب لجوء في ألمانيا تتولى الدائرة الاتحادية للهجرة واللاجئينBAMF قضيتك وبعد إجراء المقابلة ودراسة القضية يصدر قرار عنها بعد نحو شهرين لغاية ستة أشهر عادة بالنسبة للاجئين من الأقليات الدينية العراقية في الوقت الراهن ويأخذ القرار أحد الأشكال التالية:

قرار إيجابي (موافقة) بشأن المادة 16 آ من الدستور الألماني (أو ما يسمى باللجوء السياسي) وقرار إيجابي (موافقة) بشأن البند 60 الفقرة 1 من قانون الإقامة الألماني (أو ما يسمى باللجوء الإنساني). إقامة بناء على البند 25 الفقرة 1 من قانون الإقامات الألماني § 25وهي إقامة تمنح لمن تم الاعتراف بحقه في الحصول على لجوء“Asylberechtigte/r” لأنه ملاحق سياسياً استناداً إلى المادة 16 آ من الدستور الألماني.

قرار سلبي (رفض) بشأن المادة 16 آ من الدستور الألماني وقرار إيجابي (موافقة) بشأن البند 60 الفقرة 1 من قانون الإقامة الألماني. وبالإمكان الاعتراض على هذا القرار مع العلم أن القرارين متساويين من الناحية القانونية. إقامة بناء على البند 25 الفقرة 2 الجملة 1 الخيار الأول من قانون الإقامات الألماني § 25وهي إقامة تمنح استناداً إلى البند 60 الفقرة 1 من قانون الإقامات § 60 والبند 3 الفقرة 1 من قانون إجراءات اللجوء § 3Absatz 1 des AsylVfG لمن تم الاعتراف بصفتهم كمهجّرين“Konventionsflüchtling” بحسب اتفاقية جنيف لعام 1951 الخاصة بوضع اللاجئين لأنهم يتعرضون للملاحقة في بلدهم بسبب دينهم أو عرقهم أو قوميتهم أو قناعاتهم السياسية أو انتمائهم لمجموعة اجتماعية معينة أو بسبب جنسهم أيضاً.

قرار سلبي (رفض) بشأن المادة 16 آ من الدستور الألماني وقرار سلبي (رفض) بشأن البند 60 الفقرة 1 من قانون الإقامة الألماني. قرار إيجابي بالموافقة على عدم الترحيل بناء على البند 60 الفقرة 2-7 من قانون الإقامة الألماني. وبالإمكان الاعتراض على القرارت السلبية في هذه الحال. إقامة بناء على البند 25 الفقرة 2 الجملة 1 الخيار الثاني من قانون الإقامات الألماني § 25وهي إقامة تمنح استناداً إلى البند 4 الفقرة 1 من قانون إجراءات اللجوء § 4Absatz 1 des AsylVfG ممن تم الاعتراف بحقهم في الحصول على حماية مساندة (مؤقتة) Subsidiärer Schutz لأن حياتهم أو سلامتهم معرضة للخطر في بلدهم بسبب اندلاع حرب فيها على سبيل المثال.

جميع قرارات الدائرة الاتحادية سلبية (طلب اللجوء مرفوض). وبالإمكان الاعتراض ورفع القضية إلى المحكمة. (هذا الاحتمال شبه معدوم بالنسبة للاجئين من الأقليات الدينية في العراق في الفترة الراهنة)

بالنسبة للإقامتين المذكورتين في البند 1 والبند 2 فإنهما تمنحان الشخص الحقوق القانونية ذاتها. فيحق لحاملها الحصول على وثيقة سفر للاجئينReiseausweis für Flüchtlinge بالإضافة إلى إقامة لمدة ثلاث سنوات وبعد مضيها يحق له الحصول على إقامة دائمة Niederlassungserlaubnis

فيما يلي حقوق اللاجئ الحاصل على إقامة بناء على البند 25 الفقرة 1 أو إقامة بناء على البند 25 الفقرة 2 الجملة 1 الخيار الأول من قانون الإقامات الألماني:

السكن:

بعد الموافقة على طلب اللجوء يحق للاجئ استئجار شقة خاصة به وبعائلته. ويتكفل الجوب سنترJobcenter أو الزوتسيال أمتSozialamt تكاليف أجار الشقة إذا لم تتجاوز حداً معيناً حسب المدينة أو القرية التي تود أن تقيم فيها.

تحديد مكان السكن:

يحق لك التنقل بحرية في ألمانيا حتى لو كنت تتلقى معونات اجتماعية ولا يحق للجوب سنتر ولا لدائرة الأجانبAusländerbehörde منعك من الانتقال.

حق السفر خارج ألمانيا:

جميع الدول (أكثر من 100 دولة) التي وقعت على اتفاقية جنيف الخاصة بوضع اللاجئين تعترف بجواز السفر (الأزرق) التي منحتك إياه السلطات الألمانية. بإمكانك السفر من دون فيزا إلى دول الشينغن ويحق لك الإقامة فيها ثلاثة أشهر خلال فترة 6 أشهر ولكن لا يحق لك العمل.

إذا اضطررت للسفر إلى بلدك الأصلي (العراق) أو شعرت أن الوضع آمن نسبياً في الفترة الراهنة فينبغي عليك أن تعلم أنك منحت حق اللجوء في ألمانيا لأنك خائف من الملاحقة في وطنك وإذا علمت السلطات الألمانية بأمر سفرك فمن المرجح جداً أن تفتح قضية لإلغاء صفتك كلاجئ في ألمانيا. ويصبح موضوع حصولك على إقامة أمراً غير مضموناً بعد ذلك.

كما لا يحق لك أن تمدد أو تجدد جواز سفرك (العراقي) وقد تخسر صفتك كلاجئ في ألمانيا إذا فعلت ذلك.

الإقامة في بلد آخر من بلدان الاتحاد الأوروبي:

لا يحق لك كلاجئ الإقامة في دولة أخرى من دول الاتحاد الأوروبي خلال السنوات الخمس الأولى. إذا أردت رغم ذلك الانتقال إلى دولة أخرى بإمكانك الاستعلام من سفارة أو قنصلية تلك الدولة حول شروط الهجرة إليها (بسبب الزواج مثلاً). بعد مضي خمس سنوات من حصولك على قرار اللجوء وإقامتك بشكل شرعي في ألمانيا يحق لك الهجرة إلى دولة أخرى من دول الاتحاد الأوروبي.

العمل:

بصفتك لاجئ أو مهجّر بحسب اتفاقية جنيف يحق لك العمل دون قيد أو شرط. تدون دائرة الأجانب عبارة "العمل مسموح" „Erwerbstätigkeit gestattet“ على إقامتك. كما يحق لك العمل عملاً حراً. وبالإضافة إلى ذلك بإمكانك الحصول على المعونات الاجتماعية من الجوب سنتر أو تسجيل نفسك كعاطل عن العمل لدى الوكالة الاتحادية للعملArbeitsagentur والحصول على الدعم منهم للقيام ببرامج تأهيلية.

إذا كنت تتلقى المعونات الاجتماعية من الجوب سنترArbeitslosengeld II أو بدل العطالة عن العملArbeitslosengeld I من الوكالة الاتحادية للعمل فأنت ملزم بالبحث عن عمل. كما يمكن إلزامك بالمشاركة في دورات تأهيلية للممارسة العمل أو تدريبية على تقديم طلبات للحصول على عمل.

بالفيديو - يوتيوب اطلاق سراح احمد منصور في برلين المانيا 2015

بالفيديو - يوتيوب اطلاق سراح احمد منصور في برلين المانيا 2015

أطلق سراح صحفي الجزيرة أحمد منصور في برلين، بحسب ما ذكرته قناة الجزيرة الإخبارية.
وقالت شبكة الجزيرة إن المدعي العام الألماني قرر إطلاق سراح منصور دون توجيه أي تهم.وكانت ألمانيا قد قالت إنها لا ترحل أحدا يمكن أن يواجه حكم الإعدام.
وكانت منظمة صحفيون بلا حدود قد حثت السلطات الألمانية على إطلاق سراح أحمد منصور.
وقال أمين عام منظمة صحفيون بلا حدود إن "نظام السيسي لا يتهاود في حملته العدوانية على قناة الجزيرة القطرية".
ومنذ إطاحة الجبش في مصر بالرئيس محمد مرسي، وتولي عبد الفتاح السيسي الحكم، أخذت السلطات المصرية تضغط على وسائل الإعلام والصحفيين الذين يعارضونها.
انقر هنا للمشاهدة

السلفية - ثقافة الشباب الجديدة في المانيا!

السلفية - ثقافة الشباب الجديدة في المانيا!

ماذا يحب الشباب في عالم شديد الصرامة ؟ البروفسور علاء الدين المفعلاني ينظر إلى السلفية باعتبارها ثقافة تجذب الشباب، وفي لقاء مع DW سلط الضوء على اندفاع الشباب إلى الالتحاق بالمشهد السلفي مبينا صعوبة مواجهة الظاهرة.

صوة من الأرشيف لحملة توزيع مليون قرآن في المانيا.

التقى البروفسور علاء الدين مفعلاني الباحث الاجتماعي في جامعة مونستر للعلوم التطبيقية بعدة شبان ارتبطوا بالمشهد السلفي في ألمانيا. وفي دراساته عنهم، ركز المفعلاني على التربية والهجرة علاوة على السياسة الاجتماعية لتفسير ما يسميه ب" ثقافة الشباب".
DWتركز دائما على السلفية كثقافة جانبية يتبناها الشباب، وتقارنها دائما بحركة البانكpunk movement، لماذا تعتبر السلفية ثقافة للشباب؟
البروفسور المفعلاني: أنا اعرّف هذه الثقافة من خلال أثرها في وسط الشباب. فمظاهرها- كالحجاب واللحية الطويلة- تسعى إلى استفزاز مشاعر الآخرين، وبهذا الشكل فإنّ الشباب يريدون أن يتبنوا مفهوما مضادا يخرجون به على الإجماع العام. هذه الخصائص السلفية الاستفزازية تحديدا هي ما يروق للشباب.
ما حجم "ثقافة الشباب" التي تتحدث عنها؟ وهل يصدق هذا المفهوم على انتشار الظاهرة في بلدان أخرى؟
هذه الثقافة الفرعية أو المشهد الثقافي ما زالت صغيرة المساحة الآن، لكنها تنمو بشكل متسارع. هي ثقافة عولمية، فالمرء لا يواجه هذه الثقافة في ألمانيا فحسب، بل في بلدان أوروبية أخرى، وفي كندا على سبيل المثال. ما هو واضح هنا، أن 90 بالمائة من المساجد التي تتبع المشهد السلفي يرتادها شبان تقل أعمارهم عن 25 عاما، فيما نجد أن ثلاثة أرباع رواد المساجد التقليدية التي لا تنتمي للمشهد السلفي هم متقاعدون، أو في سن التقاعد.
الشبان الذين التقيتهم لأغراض البحث، هل يعتبرون السلفية ثقافة؟

البروفسور علاء مفعلاني، باحث اجتماعب في جامعة مونستر للعوم التطبيقية.

أبدا، الشبان الذين التقيتهم لا يقولون إنهم سلفيين، بل يؤكدون دائما " نحن مسلمون"، لكن وضعهم في الواقع يتسق مع كل ما نفهمه عن ظاهرة السلفية، فهم يؤكدون باستمرار أن شكل الحياة الإسلامية المتشددة هو أسلوب الحياة الحقيقي الأمثل. هم يسمّون ثقافتهم" الإسلام الحقيقي". أما المعيار الثاني فهو التبليغ. الشبان يقرون دائما أنهم اعتنقوا السلفية لاستفزاز الآخر. فكل من يعتنق السلفية يعلم مسبقا انه بهذا يعزل نفسه عن المجتمع، لكنه مع ذلك يمضي في اللعبة إلى نهايتها. وعلى المرء أن يأخذ في الحسبان، أن أولئك الذين يشعرون بالعزلة والتمييز، لا يشعرون بخسارة كبرى حين يلتحقون بمجموعة متطرفة (مسلحة)، فهم يعانون من العزلة في كل مناحي الحياة. هم يعيشون نوعا من تجربة تمرد بالفهم الكلاسيكي للوصف.
افهم من هذا أن الشبان ينسبون سلوكهم إلى الدين، رغم أنّ عناصر أخرى تفسر هذا السلوك، ومنها الاستفزاز، و الولاء للجماعة؟
بالضبط. سؤالنا الأهم في البحث كان دائما: كيف ينجذب الشباب إلى حركات شديدة المحافظة؟ وأردنا أن نفهم ونعرف لماذا يتطوعون ليكونوا جزءا من عالم شديد الصرامة، تكثر فيه الممنوعات إلى حد كبير.
وصلنا في البحث إلى أنهم يريدون بهذا أن يعزلوا أنفسهم عن أسرهم، علاوة على رغبتهم في الخروج عن الإجماع الاجتماعي.
إذا قارنا المشهد السلفي بالمجتمعات الإسلامية، فإن الأخيرة – من وجهة نظر هؤلاء الشباب- تعد ضعيفة إلى حد كبير، والمسلمون فيها يمثلون شخصيات ضعيفة مضطرة دائما إلى تبرير أفعالها. أكثر من ذلك، فإن اللغة الألمانية غير متداولة في تلك المجتمعات.
يختلف الأمر مع المجموعات السلفية، فقبل الصلاة تُناقش أسئلة قد تبدو تافهة للبعض، لكنها حيوية ومهمة بالنسبة للشباب، أسئلة من قبيل: باعتباري امرأة مسلمة، هل يجوز لي أن أضع احمر الشفاه؟ أو: ماذا يجب أن افعل حين اشعر بالانجذاب لامرأة ما ؟
العنصر المهم الآخر هو أن اللغة الألمانية متداولة بينهم، لأن القومية لم تعد خاصية تعزلهم عن محيطهم. إذا استخدمت العربية للتخاطب، فلن يفهم البوسنيون مثلا فحوى الحديث، وإذا استخدمت الصربية فلن يفهم الأتراك فحواه، وهذا يفسر لماذا يجري التحدث باللغة الألمانية، لقد شرّع السلفيون ذلك كمبدأ يعملون به في تجمعاتهم. انه في الحقيقة عنصر حاسم إذا أخذنا بنظر الاعتبار أن التحدث بالألمانية كان يعد سابقا مظهرا للاندماج طالما عارضه الإسلاميون.


صورة رمزية من الارشيف لشبان سلفيون مجتمعون في ألمانيا.

كيف يستطيع المجتمع أن يمنع الشباب من الانخراط في المجموعات الأصولية؟
هذا أمر صعب، فهم لا يشعرون أنهم جزء من المجتمع الحالي. بغض النظر عن المكان وأين يوجد الناس، يرى هؤلاء الشباب أنّ العالم ينظر إلى المسلمين دائما باعتبارهم ضعفاء، وما يوحّدهم اليوم هو مفهوم مفاده" بما أننا لا نأخذ ديننا مأخذ الجد، ولا نعيش بصرامة حدوده كما كان الأمر قبل 1400 عام، فإننا نلعب دور الضحية. وبمجرد أن نحمل ديننا وحياتنا محمل الجد، سنستعيد قوتنا".
هل من سبيل لمواجهة هذا التيار؟

من الصعب أن نكسر هذه الحلقة، لأنّ الحركة قد استقرت، وأقامت شبكة علاقات كبيرة، والسعي لتفتيت هذه الشبكة أمر بالغ التعقيد. وفي اعتقادي أن هذا الأمر سيستغرق عقدا أو عقدين من الزمن.
في العادة، ينحدر هؤلاء الشبان والشابات من أسر محرومة، لم تكن متدينة قط، لذا تأمل الحكومة الألمانية أن دروس الدين في المدارس الألمانية، والاعتراف بالإسلام كجزء من المجتمع الألماني سيكون له أثر وقائي بهذا الصدد.
هل تعتقد أن لذلك أثرا ( في الحد من الظاهرة) ؟
اعتقد ذلك، فقد زرت نصف الجامعات التي جرى فيها تدريب المعلمين المسلمين، والسلفيون بالطبع يدرسون معهم أيضا، وهو ما يجب أن يهتم له المرء. لو جرى إطلاق هذه المبادرة قبل 20 عاما، لكنت قلت أننا نقطف ثمار نجاحها اليوم، ولن نرى أنفسنا في الوضع الراهن، ولكن علينا الآن أن ننتظر لنرى ما يحدث.

مساعدات البيت الايزيدي في كوبلن المانيا

وزعت جمعية عين سفني الخيرية مجموعة من ملابس مختلفة الاحجام ومواد طبية مختلفة وعربات للمعقدين وذوي الاحتاجات الخاصة بالتعاون مع الدكتور شيرزاد والمعاون الطبي ازاد بركات ومساعد مختبر اودي بير علي للنازحين المتواجدين في قضاء الشيخان وذلك عن طريق القطاعات والمواد الطبية عن طريق اللجنة الطبية الطوعية ....
وكان هذه المساعدات مرسلة من البيت الايزيدي في كوبلن الالمانية الف شكر وتحية واخترام الى كل من ساهم وشارك في جمع وكل من تبرع لهذه المبادرة الجميلة اذا ما دلت على شيء اننا يدل على عمق الرابطة وقوتها بين ابناء المهجر وابناء الوطن..
وشكرنا الخالص الى الاخوة العاملين في القطاعات كجنود مجهولين الله يكثر من امثالكم لخدمة اخوتنا النازحين
وشكر وتقدير الى ادارة قاعة الشهيد حسين باباشيخ لاستقبالهم المواد وخزنها في مخازنهم وتعاون منتسبي القاعة في تنزيل وتفريق المواد وتوزيعها على النازحين

مساعدات البيت الايزيدي في كوبلن المانيا

وزعت جمعية عين سفني الخيرية مجموعة من ملابس مختلفة الاحجام ومواد طبية مختلفة وعربات للمعقدين وذوي الاحتاجات الخاصة بالتعاون مع الدكتور شيرزاد والمعاون الطبي ازاد بركات ومساعد مختبر اودي بير علي للنازحين المتواجدين في قضاء الشيخان وذلك عن طريق القطاعات والمواد الطبية عن طريق اللجنة الطبية الطوعية ....
وكان هذه المساعدات مرسلة من البيت الايزيدي في كوبلن الالمانية الف شكر وتحية واخترام الى كل من ساهم وشارك في جمع وكل من تبرع لهذه المبادرة الجميلة اذا ما دلت على شيء اننا يدل على عمق الرابطة وقوتها بين ابناء المهجر وابناء الوطن..
وشكرنا الخالص الى الاخوة العاملين في القطاعات كجنود مجهولين الله يكثر من امثالكم لخدمة اخوتنا النازحين
وشكر وتقدير الى ادارة قاعة الشهيد حسين باباشيخ لاستقبالهم المواد وخزنها في مخازنهم وتعاون منتسبي القاعة في تنزيل وتفريق المواد وتوزيعها على النازحين

السلفية - ثقافة الشباب الجديدة في المانيا!

السلفية - ثقافة الشباب الجديدة في المانيا!

ماذا يحب الشباب في عالم شديد الصرامة ؟ البروفسور علاء الدين المفعلاني ينظر إلى السلفية باعتبارها ثقافة تجذب الشباب، وفي لقاء مع DW سلط الضوء على اندفاع الشباب إلى الالتحاق بالمشهد السلفي مبينا صعوبة مواجهة الظاهرة.

صوة من الأرشيف لحملة توزيع مليون قرآن في المانيا.

التقى البروفسور علاء الدين مفعلاني الباحث الاجتماعي في جامعة مونستر للعلوم التطبيقية بعدة شبان ارتبطوا بالمشهد السلفي في ألمانيا. وفي دراساته عنهم، ركز المفعلاني على التربية والهجرة علاوة على السياسة الاجتماعية لتفسير ما يسميه ب" ثقافة الشباب".
DWتركز دائما على السلفية كثقافة جانبية يتبناها الشباب، وتقارنها دائما بحركة البانكpunk movement، لماذا تعتبر السلفية ثقافة للشباب؟
البروفسور المفعلاني: أنا اعرّف هذه الثقافة من خلال أثرها في وسط الشباب. فمظاهرها- كالحجاب واللحية الطويلة- تسعى إلى استفزاز مشاعر الآخرين، وبهذا الشكل فإنّ الشباب يريدون أن يتبنوا مفهوما مضادا يخرجون به على الإجماع العام. هذه الخصائص السلفية الاستفزازية تحديدا هي ما يروق للشباب.
ما حجم "ثقافة الشباب" التي تتحدث عنها؟ وهل يصدق هذا المفهوم على انتشار الظاهرة في بلدان أخرى؟
هذه الثقافة الفرعية أو المشهد الثقافي ما زالت صغيرة المساحة الآن، لكنها تنمو بشكل متسارع. هي ثقافة عولمية، فالمرء لا يواجه هذه الثقافة في ألمانيا فحسب، بل في بلدان أوروبية أخرى، وفي كندا على سبيل المثال. ما هو واضح هنا، أن 90 بالمائة من المساجد التي تتبع المشهد السلفي يرتادها شبان تقل أعمارهم عن 25 عاما، فيما نجد أن ثلاثة أرباع رواد المساجد التقليدية التي لا تنتمي للمشهد السلفي هم متقاعدون، أو في سن التقاعد.
الشبان الذين التقيتهم لأغراض البحث، هل يعتبرون السلفية ثقافة؟

البروفسور علاء مفعلاني، باحث اجتماعب في جامعة مونستر للعوم التطبيقية.

أبدا، الشبان الذين التقيتهم لا يقولون إنهم سلفيين، بل يؤكدون دائما " نحن مسلمون"، لكن وضعهم في الواقع يتسق مع كل ما نفهمه عن ظاهرة السلفية، فهم يؤكدون باستمرار أن شكل الحياة الإسلامية المتشددة هو أسلوب الحياة الحقيقي الأمثل. هم يسمّون ثقافتهم" الإسلام الحقيقي". أما المعيار الثاني فهو التبليغ. الشبان يقرون دائما أنهم اعتنقوا السلفية لاستفزاز الآخر. فكل من يعتنق السلفية يعلم مسبقا انه بهذا يعزل نفسه عن المجتمع، لكنه مع ذلك يمضي في اللعبة إلى نهايتها. وعلى المرء أن يأخذ في الحسبان، أن أولئك الذين يشعرون بالعزلة والتمييز، لا يشعرون بخسارة كبرى حين يلتحقون بمجموعة متطرفة (مسلحة)، فهم يعانون من العزلة في كل مناحي الحياة. هم يعيشون نوعا من تجربة تمرد بالفهم الكلاسيكي للوصف.
افهم من هذا أن الشبان ينسبون سلوكهم إلى الدين، رغم أنّ عناصر أخرى تفسر هذا السلوك، ومنها الاستفزاز، و الولاء للجماعة؟
بالضبط. سؤالنا الأهم في البحث كان دائما: كيف ينجذب الشباب إلى حركات شديدة المحافظة؟ وأردنا أن نفهم ونعرف لماذا يتطوعون ليكونوا جزءا من عالم شديد الصرامة، تكثر فيه الممنوعات إلى حد كبير.
وصلنا في البحث إلى أنهم يريدون بهذا أن يعزلوا أنفسهم عن أسرهم، علاوة على رغبتهم في الخروج عن الإجماع الاجتماعي.
إذا قارنا المشهد السلفي بالمجتمعات الإسلامية، فإن الأخيرة – من وجهة نظر هؤلاء الشباب- تعد ضعيفة إلى حد كبير، والمسلمون فيها يمثلون شخصيات ضعيفة مضطرة دائما إلى تبرير أفعالها. أكثر من ذلك، فإن اللغة الألمانية غير متداولة في تلك المجتمعات.
يختلف الأمر مع المجموعات السلفية، فقبل الصلاة تُناقش أسئلة قد تبدو تافهة للبعض، لكنها حيوية ومهمة بالنسبة للشباب، أسئلة من قبيل: باعتباري امرأة مسلمة، هل يجوز لي أن أضع احمر الشفاه؟ أو: ماذا يجب أن افعل حين اشعر بالانجذاب لامرأة ما ؟
العنصر المهم الآخر هو أن اللغة الألمانية متداولة بينهم، لأن القومية لم تعد خاصية تعزلهم عن محيطهم. إذا استخدمت العربية للتخاطب، فلن يفهم البوسنيون مثلا فحوى الحديث، وإذا استخدمت الصربية فلن يفهم الأتراك فحواه، وهذا يفسر لماذا يجري التحدث باللغة الألمانية، لقد شرّع السلفيون ذلك كمبدأ يعملون به في تجمعاتهم. انه في الحقيقة عنصر حاسم إذا أخذنا بنظر الاعتبار أن التحدث بالألمانية كان يعد سابقا مظهرا للاندماج طالما عارضه الإسلاميون.


صورة رمزية من الارشيف لشبان سلفيون مجتمعون في ألمانيا.

كيف يستطيع المجتمع أن يمنع الشباب من الانخراط في المجموعات الأصولية؟
هذا أمر صعب، فهم لا يشعرون أنهم جزء من المجتمع الحالي. بغض النظر عن المكان وأين يوجد الناس، يرى هؤلاء الشباب أنّ العالم ينظر إلى المسلمين دائما باعتبارهم ضعفاء، وما يوحّدهم اليوم هو مفهوم مفاده" بما أننا لا نأخذ ديننا مأخذ الجد، ولا نعيش بصرامة حدوده كما كان الأمر قبل 1400 عام، فإننا نلعب دور الضحية. وبمجرد أن نحمل ديننا وحياتنا محمل الجد، سنستعيد قوتنا".
هل من سبيل لمواجهة هذا التيار؟

من الصعب أن نكسر هذه الحلقة، لأنّ الحركة قد استقرت، وأقامت شبكة علاقات كبيرة، والسعي لتفتيت هذه الشبكة أمر بالغ التعقيد. وفي اعتقادي أن هذا الأمر سيستغرق عقدا أو عقدين من الزمن.
في العادة، ينحدر هؤلاء الشبان والشابات من أسر محرومة، لم تكن متدينة قط، لذا تأمل الحكومة الألمانية أن دروس الدين في المدارس الألمانية، والاعتراف بالإسلام كجزء من المجتمع الألماني سيكون له أثر وقائي بهذا الصدد.
هل تعتقد أن لذلك أثرا ( في الحد من الظاهرة) ؟
اعتقد ذلك، فقد زرت نصف الجامعات التي جرى فيها تدريب المعلمين المسلمين، والسلفيون بالطبع يدرسون معهم أيضا، وهو ما يجب أن يهتم له المرء. لو جرى إطلاق هذه المبادرة قبل 20 عاما، لكنت قلت أننا نقطف ثمار نجاحها اليوم، ولن نرى أنفسنا في الوضع الراهن، ولكن علينا الآن أن ننتظر لنرى ما يحدث.